ngochai
13-12-2012, 12:12 PM
DỊCH KINH VỚI KHOA LUẬN LÝ HỌC HÌNH THỨC CHÂU ÂU
Dịch Kinh chủ trương Vạn Tượng biến thiên, vô thường, vô định, lại chủ trương mọi sự đều tương đối, Âm biến Dương, Dương biến Âm, cho nên dĩ nhiên Dịch Kinh trái ngược với khoa Luận Lý học hình thức Âu Châu. Luận Lý học hình thức (Logique formelle) vì chủ Tĩnh nên lấy nguyên lý đồng nhất, nguyên lý triệt tam (Principe d’identité et Principe du tiers-exclus) làm căn bản.
Theo những nguyên lý trên thì A=A, B=B
A không thể vừa là A, vừa là B.
Đó là một lối lý luận không đếm xỉa đến thực tại, đến thời gian, đến sức biến hóa của vạn vật.
Dịch Kinh trái lại chủ trương: với thời gian A biến thành B, B biến thành A, phản phúc, tuần hoàn vô cùng tận. Nhìn vào đồ bản Phân cung quái tượng thứ tự ở đầu sách Chu Dịch bản nghĩa, ta thấy quẻ nào biến hóa đến nửa chừng cũng biến thành quẻ đối lập, mãi tới chung cuộc mới phục hồi được nguyên bản. Ví dụ ta lấy quẻ Kiền (Càn), ta thấy nó biến hóa qua 8 giai đoạn như sau:
I : 1/ Kiền 2/ Cấu 3/ Độn
II : 4/ Bĩ 5/ Quan 6/ Bác
III : 7/ Tấn
IV : 8/ Đại hữu
Kiền khí bị tiêu hao dần. Một sự biến thiên điên đảo lớn xảy ra:
1/ Nội quái ở I biến thành ngoại quái ở II
2/ Ở II, ta thấy nội Quái thuần có Khôn. Giai đoạn phục hồi bắt đầu. Ở IV ta lại thấy Nội Quái là Kiền. Như vậy Kiền phục hồi nguyên thể.
Nhìn vào đồ bản Phục Hi lục thập tứ quái phương vị, ta cũng thấy: Kiền biến hóa dần thành Khôn, Khôn lại biến hóa dần thành Kiền.
Dịch Kinh chủ trương Vạn Tượng biến thiên, vô thường, vô định, lại chủ trương mọi sự đều tương đối, Âm biến Dương, Dương biến Âm, cho nên dĩ nhiên Dịch Kinh trái ngược với khoa Luận Lý học hình thức Âu Châu. Luận Lý học hình thức (Logique formelle) vì chủ Tĩnh nên lấy nguyên lý đồng nhất, nguyên lý triệt tam (Principe d’identité et Principe du tiers-exclus) làm căn bản.
Theo những nguyên lý trên thì A=A, B=B
A không thể vừa là A, vừa là B.
Đó là một lối lý luận không đếm xỉa đến thực tại, đến thời gian, đến sức biến hóa của vạn vật.
Dịch Kinh trái lại chủ trương: với thời gian A biến thành B, B biến thành A, phản phúc, tuần hoàn vô cùng tận. Nhìn vào đồ bản Phân cung quái tượng thứ tự ở đầu sách Chu Dịch bản nghĩa, ta thấy quẻ nào biến hóa đến nửa chừng cũng biến thành quẻ đối lập, mãi tới chung cuộc mới phục hồi được nguyên bản. Ví dụ ta lấy quẻ Kiền (Càn), ta thấy nó biến hóa qua 8 giai đoạn như sau:
I : 1/ Kiền 2/ Cấu 3/ Độn
II : 4/ Bĩ 5/ Quan 6/ Bác
III : 7/ Tấn
IV : 8/ Đại hữu
Kiền khí bị tiêu hao dần. Một sự biến thiên điên đảo lớn xảy ra:
1/ Nội quái ở I biến thành ngoại quái ở II
2/ Ở II, ta thấy nội Quái thuần có Khôn. Giai đoạn phục hồi bắt đầu. Ở IV ta lại thấy Nội Quái là Kiền. Như vậy Kiền phục hồi nguyên thể.
Nhìn vào đồ bản Phục Hi lục thập tứ quái phương vị, ta cũng thấy: Kiền biến hóa dần thành Khôn, Khôn lại biến hóa dần thành Kiền.