PDA

View Full Version : Tìm hiểu ý nghĩa của bức tranh tứ quý Mai - Lan - Trúc - Cúc



thieugia
17-02-2016, 04:35 AM
Tìm hiểu ý nghĩa của bức tranh tứ quý Mai - Lan - Trúc - Cúc

http://thaicucthieugia.com/images/stories/Tat_ca/tu_lieu_chemgio/t%20bnh%202.jpg

Tranh Tứ quý thuộc loại tứ bình (bốn bức) khổ lớn, vẽ cảnh tứ thời: xuân, hạ, thu, đông. Người treo tranh tứ quý không chỉ là để trang trí mà còn mang nhiều ý nghĩa cầu may mắn, phú quý, sung túc và mang cả những yếu tố phong thủy trong đó.
Mỗi mùa có một loài cây, loài hoa đặc trưng. Mùa xuân: hoa mai, hoa lan, hoa đào. Mùa hạ: hoa sen, hoa hồng, hoa lựu. Mùa thu: hoa cúc, hoa phù dung. Mùa đông: cây trúc, cây thông (tùng). Mỗi loài hoa, loài cây lại tương ứng với một loài chim. Vẽ hoa ấy phải đi với chim ấy mới là đúng quy tắc, đúng luật. Như vẽ hoa mai phải vẽ với chim khổng tước (mai/điểu), hoa hồng với chim công (hồng/công), hoa cúc với gà (kê/cúc), cây thông với chim hạc (tùng/hạc)...

Xuân thiên mai nhụy phô thanh bạch
Hạ nhật hồng hoa đấu hảo kỳ
Cúc ngạo thu tình hương vạn hộc
Tùng lăng đông tuyết ngọc thiên chi.

Tứ quý trong vai trò là biểu tượng của bốn mùa được hình thành ở những cư dân thuộc vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa châu á như Việt Nam và một phần của Trung Hoa lục địa. Về sau, khi đã được nâng lên thành một biểu tượng của nghệ thuật, tứ quý thâm nhập vào nhiều nền văn hoá khác nằm cận kề các khu vực văn hoá thuộc vùng khí hậu nói trên. Cho tới nay, tứ quý là một trong những biểu tượng nghệ thuật được sử dụng nhiều trong văn hoá truyền thống ở các quốc gia thuộc khu vực Đông Bắc á như Nhật Bản, Triều Tiên cùng với Trung Hoa và Việt Nam. Ngoài ra, biểu tượng này còn được các cộng đồng người Hoa và người Việt ở nước ngoài lưu giữ. ở những cộng đồng này, tứ quý được xem như một biểu tượng quan trọng của văn hoá truyền thống.

Bên cạnh những quan niệm bốn mùa được sản sinh từ yếu tố khí hậu của tứ quý, một yếu tố hết sức quan trọng đã góp phần tạo nên cụm biểu tượng trang trí này là quan niệm bộ tứ của người phương Đông đã được hình thành từ hàng nghìn năm qua. Lối tư duy này được người Hán sử dụng nhiều nhất và lâu đời nhất. Đầu tiên phải kể đến là biểu tượng tứ tượng trong hà đồ của người Trung Hoa, với quan niệm lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái. Thứ đến là tứ thư trong tứ thư, ngũ kinh - những kinh sách quan trọng của người Trung Hoa và cũng là một trong những biểu hiện quan trọng nhất của nền văn hiến Trung Hoa. Thông qua Đạo giáo và Phật giáo, người Trung Hoa hình thành nên Tứ đại danh sơn - nơi tu luyện của các vị thần phật, bao gồm: Ngũ Đài sơn, Phổ Đà sơn, Nga Mi sơn và Cửu Hoa sơn. Ngoài ra còn có tứ đại mĩ nhân, tứ Bồ tát, tứ thiên vương…

Trong quan niệm của người phương Đông, bộ tứ là biểu hiện của sự đầy đủ, vững chắc, vĩnh cửu, hạnh phúc... như tứ phương, tứ trụ, tứ đức... Thậm chí ở Việt Nam, bộ tứ còn được hình tượng hoá thành cụm biểu tượng tứ bất tử gồm bốn vị thần: Sơn Tinh, Chử Đồng Tử, Mẫu Liễu Hạnh và Thánh Gióng, hoặc tứ chính trấn bao gồm xứ Đông, xứ Nam, xứ Đoài và xứ Bắc. Trong một trò chơi dân gian khá thịnh hành trước đây (bài Tam cúc), bốn con bài cùng loại cũng được gọi là tứ quý hay tứ tử trình làng. Người gặp tứ quý khi chơi bài thường nắm chắc phần thắng và tứ quý được xem như một biểu hiện của sự may mắn. Như vậy, xuất phát từ những biểu tượng của bốn mùa nhưng tứ quý trong quan niệm dân gian không còn là một biểu tượng riêng của thời tiết hay khí hậu nữa mà đã biến thành biểu tượng của nhiều điều tốt lành khác. Đặc biệt, khi đã trở thành một biểu tượng của sự may mắn, tứ quý trở thành một niềm ước vọng của mọi người dân bất kể sang hèn.

Qua đó có thể thấy rằng, người dân sử dụng biểu tượng tứ quý để trang trí trong nhà không có nghĩa là chỉ để làm đẹp hay chỉ để xem “lịch bốn mùa” mà còn là để cầu mong sự may mắn. Đây là một nét rất đặc thù trong văn hoá Việt Nam nói riêng và văn hoá phương Đông nói chung. ở phương Tây, khi cầu nguyện, người ta thường hướng tới một vị thần linh cụ thể với những điều ước cụ thể. Còn ở phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam, người dân có xu hướng tự tìm cho mình những yếu tố may mắn bằng nhiều sự biểu hiện khác nhau như hướng nhà (phong thuỷ), hướng đi, màu sắc, con số... Thậm chí, còn có cả những điều may mắn chỉ do một con nhện đưa lại (!). Chẳng hạn như khi đang dự định một công việc gì quan trọng, nếu nhìn thấy một con nhện đang kéo tơ đi lên thì chắc chắn công việc đó sẽ gặp nhiều thuận lợi.

Với lối tư duy trừu tượng như vậy, việc lấy biểu tượng tứ quý để tạo ra sự may mắn không có gì là lạ. Tuy nhiên, những biểu hiện của biểu tượng này rất khác nhau. Tuỳ theo quan niệm, lối sống của người dân mỗi lúc, mỗi nơi, tứ quý lại được thể hiện bằng những cách thức riêng để làm phù hợp với các yếu tố lịch sử và văn hoá.

Phụ lục (Dành cho người yêu Hán ngữ):

1. 排序:梅兰竹菊。
2. 简介
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊 花。被 人 称 为 “四 君 子”。
分别是:傲、幽、坚、淡 。 梅 、兰、 竹 、 菊 成 为 中 国 人 感 物 喻 志 的 象 征,也是 咏 物 诗 和 文人 画 中 最常 见 的题材,正是根源于对这种审美人格 境 界 的 神 往 ,也是咏 物 诗文和艺人 字 画 中 常 见 的 题 材 ,号称花中四 君子。四 君 子 并 非 浪 得 虚 名,它们 各 有 特 色 :

梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一 身 傲 骨 ,是 为 高 洁 志 士 ;
Mai: Thám ba ngạo tuyết, tiễn tuyết tài băng, thị vi cao khiết chí sĩ.

兰:空谷幽放,孤芳自赏,香 雅 怡 情 ,是为世上贤达;
Lan: Không cốc u phóng, cô phương tự thường, hương nhã di tình, thị vi thế thượng hiền đạt.
  
竹:筛风弄月,潇洒一生,清 雅 澹 泊,是 为 谦 谦 君 子;
Trúc: Sai phong lộng nguyệt, tiêu sái nhất sinh, thanh nhã đạm bạc, thị vi khiêm khiêm quân tử.
  
菊:凌霜飘逸,特立独行,不 趋 炎 势,是为世 外隐 士。
Cúc: Lăng tương phiêu dật, đặc lập độc hành, bất su viêm thế, thị vi thế ngoại ẩn sĩ.
  
3. 明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》 ,从 此 ,梅兰竹菊 被 称 为 “ 四 君 ”。画 家 用 “四 君 子 ” 来标榜 君 子 的 清 高 品 德。
《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:“ 文 房 清 供 ,独 取 梅、竹、兰、菊四 君 者 无 他,则以其 幽 芳 逸致,偏能涤人之秽肠而澄 莹 其 神 骨 。” 四 君 子 并 非 浪 得 虚 名,确 实 各 有 它 的 特 色 :

梅,剪雪裁冰,一身傲骨;
兰,空谷幽香,孤芳自赏;
竹,筛风弄月,潇洒一生;
菊,凌霜自行,不趋炎势。

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般 的 感 受 ,是以深厚 的 民 族 文化精神为 背 景 的 。梅兰竹菊,占 尽 春 夏 秋 冬 ,中 国 文 人 以 其 为 “ 四 君 子 ”,正表现了文人对时间秩序和 生 命 意 义 的 感 悟。梅高洁傲岸,兰幽雅 空 灵 , 竹 虚 心 直 节,菊冷艳清贞。中 国 人 在 一 花 一 草 、一 石 一 木 中 负 载 了 自 己 的 一 片 真 情 ,从而使花木草石脱离 或 拓 展 了 原 有 的 意义,而成为人格的象征和隐喻。

Thieugiathivan_sưu tầm và giới thiệu