Phần thứ nhất
Truyền thuyết về Bát Tiên
Bát Tiên神仙故事
八仙的傳說八仙,就是在民間廣泛流傳的八名得 仙真。共七男一女,即漢鐘離(鐘離 )、張果老、韓 湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍 和及何仙姑。八仙的傳說甚早,唐代 有《八仙圖》與《八仙傳》,但其中 的人姓名尚未固定。至明代吳元泰小 《東遊 記》,才確定為以上八人。
傳說八仙分別代表中國人的男、女、 、少、富、貴、貧、賤等八個方面。 仙所用的法器,合稱「暗八仙」,都 有一定 的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜 生;呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔;韓湘 的笛子使萬物滋生;何仙姑的荷花能 修身養性;李鐵拐的葫蘆可救濟眾生 鐘離權的扇 子能起死回生;曹國舅的玉板可靜化 境;藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚 ,濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許 關於他們的故事,「八仙巧懲惡老財 是其中的一個。但以「八仙慶壽」與 八仙過海」的故事流傳最廣。據道書 記載及民間傳說,八仙「事跡」如下
鐵 拐李,亦稱李鐵拐。李鐵拐,相傳名叫李 陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔 。曾遇太上老君得道。神遊時因其肉 身誤為徒弟火化,遊魂無所依歸,乃 一餓死 者的屍身而起。蓬守垢面,坦腹跛足 並用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故 「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂 洞賓度鐵拐李岳》曾記其事,後又被 入《東遊 記》,但情節有所不同。
漢鐘離,原複姓鐘離,名權,後改名為覺, 台人,字寂道,號和谷子,又號正陽 。相傳誕生時,異光數丈,狀若烈火 。 因受鐵拐李的點化,上山學道。下山 飛劍斬虎、點金濟眾,最後與其兄簡 日昇天,度呂洞賓而去。見《東遊記 》。有關其神仙傳說,起於五代、北 。《宣和書 譜》卷十九:「神仙鐘離先生名權, 知何時人。而間出接物,自謂生於漢 呂洞賓于先生執弟子禮。」後遂稱「 漢鐘離」而不名。鐘離權逭雙髽髻以 道,手搖扇 子,袒露大肚,一派散仙之風 。
張果老,亦名張果。原為唐代道士,相傳隱 於恆州條山,唐武則天時自稱已數百 。武後召之出山,他裝死不赴。常倒 騎白驢,日行萬里。唐玄宗時,派使 請他入朝,授以銀青光祿大夫職銜, 號通玄先生。其故事最早見於《明皇 雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果 》,列方技類。
何仙姑,名瓊,永州零陵人。十三歲時,入 採茶,遇呂洞賓。後又夢見神人教餌 母粉,遂誓不嫁,往來山谷,輕身飛 行。每日朝出,暮持山果歸來服侍母 。後屍解仙去。
藍 采和,唐代的隱逸。所傳故事最早見於南 沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫,一足 ,一足跣,夏則披絮,冬則臥雪,氣 出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討, 持大拍 板長三尺餘,似醉非醉,踏歌云「踏 藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹, 年一擲梭」,均為神仙脫世之意。後 得鐘離權之度化,乘雲而去。
呂 洞賓,即呂巖,字洞賓,號純陽子。相傳 洞賓進士落第後遇鐘離權,鐘離於爐 煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢見自己 中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害 獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽 來,黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤 不足憂,人世間不過一場夢而已。遂 家,拜鐘離 權為師,入終南山修道。傳說他曾在 淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有 他的神話傳說,大概最早起於北宋岳 州一帶。小說、戲曲中反映其故事很 。
韓 湘子,名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫。 傳韓湘自幼學道,追隨呂純陽,後登 樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍 郎時,賓客盈門,朋僚宴賀。韓湘子 韓愈棄 官學道,韓愈則勉韓湘子棄道從學。 湘子以徑寸葫蘆,酌酒遍飲賓客,數 不竭。又以盆覆土,開花兩朵,上有 金字之聯:雲橫秦嶺家何在,雪擁藍 馬不前。後 來,韓愈以諫迎佛骨事,貶謫潮州, 家赴任,途經藍關,值大雪,馬憊於 。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地,即 藍關,嗟歎韓湘子預言之靈驗。後韓 子護愈抵 任,復隨愈移袁州,最後度其叔韓愈 道。
曹國舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹 后之弟,故稱國舅。因其弟景植不法 人而伏罪,曹景休恥見於人而隱居山 巖,葛巾野服,矢志修真。經鐘離權 呂洞賓之度化,曹國舅得還真秘旨而 道成真,並由鐘離權和呂洞賓引入仙 班。在八仙中,他的事跡最少,出處 晚。