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Chủ đề: Khẩu Quyết_Ca Quyết_Bí Quyết_Quyết Yếu... Taijiquan :)

  1. #1
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    Khẩu Quyết_Ca Quyết_Bí Quyết_Quyết Yếu... Taijiquan :)

    thái cực quyền - ngũ tự ca quyết
    五字诀


    一曰心静。心不静则不专,一 举 手,前 后左右全无定向,故要心静。起初举 动 未 能 由 己,要 悉 心体 认,随人所动,随 屈 就 伸,不 丢 不 顶 ,勿 自 伸 缩。彼 有 力 我 亦 有 力,我 意 在 先; 彼 无力 我 亦 无 力,我 意 仍 在 先。要 刻 刻 留 心,挨 何 处 心 要 用 在 何 处,须 向 不 丢 不 顶 中 讨 消 息 。从 此 做 去,一年半载便能施于身。此全 是 用 意,不 是 用 劲,久之则人为我 所 制,我 不 为 人 制 亦。


    二曰身灵。身 滞 则 进 退 不能 自 如,故 要 身 灵 。举 手 不可有呆 像。彼 之 力 方 碍 我 皮 毛,我之意已入彼骨里。两 手 支 撑 ,一 气 贯 穿。左 重 则 左 虚,而 右 已去 ;右 重 则 右 虚,而 左 已 去。气如车轮,周 身 俱 要 相 随,有不相 随 处,身 便 散 乱,便不得力,其病于腰 腿 求 之。先 以 心 使 身,从人不从己。后 身 能 从 心 ,由 己仍 是从人。由 己 则 滞,从人 则 活。能 从 人,手上 便有分寸。秤 彼 劲 之 大 小,分厘不 错 ; 权 彼 来之长短,毫发无差。前进后退,处 处 恰 合,功 弥 久而 技 弥 精 亦。


    三曰气敛。气势散漫,便无含 蓄,身 易 散 乱 。勿 使 气 敛 入脊 骨。呼 吸 通 灵,周 身罔间。吸为合为 蓄,呼为开 为 发 。 盖 吸 则 自 然 提 得 起,亦拿得人起 ; 呼 则 自然 沉 得下,亦 放 得人出。此是 以 意运 气,非以力使气也。


    四曰劲整。一身之劲,练成一家。分 清 虚 实 ,发劲要有 根 源 。劲 起 脚 跟,主宰于腰,行于手指,发 于 脊 背。又 要 提 起 全 副 精 神,于彼 劲 将 出 未 发 之 际,我 劲已接入彼 劲,恰 好 不 后不先,如 皮 燃火,如 泉 涌 出。前 进 后 退,无 丝 毫 散 乱,曲中 求 直,蓄而后发,方 能 随 手 奏 效。此 谓 “借力打人,四 两 拨千斤 ” 也 。

    五曰神聚。上四者具备,总 归 神 聚 。神 聚 则一气 故 铸 ,练气归 神,气势腾挪 。精神贯注,开合有致, 虚 实 清楚。左虚则 右 实,右虚则左实。虚非全 然 无力,气势要有腾挪 ;实 非全然 占煞,精神要贵贯注。紧 要 全在胸中腰 间运 化,不在外面。力从人借,气 由 脊 发 。胡 能 气由 脊 发: 气 向下 沉,由 两 肩 收于 脊 骨,注与 腰 间,此 气 之 由 上 而 下 也,味 之 合 ; 由 腰行 于 脊 骨,布于两膊,施于手指,此气之 由 下 而上也,味之开。合便是收,开即是 放 。能 懂 得开合,便知阴阳。至此地位,工 用 一 日,技精一日,渐至从 心 所 欲 ,罔 不 如 意 矣

    Minhnhat sưu tầm

  2. #2
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    thái cực quyền thập yếu
    太极拳十要



    一、虛靈頂勁 頂勁者,頭容正直 ,神 貫於頂也。不可用力,用力則項 強,氣 血不 能 通流,須有虛 靈 自然 之 意 。非有虛 靈 頂 勁 ,則 精 神 不能 提 起 也。

    二、含胸拔背 含胸者,胸 略 內 涵,使 氣 沈 於 丹 田 也。胸 忌 挺 出,挺 出 則 氣 擁 胸 際,上重下輕,腳 跟 易 於 浮 起。拔背者,氣貼於背也,能 含 胸 則 自 能 拔 背,能 拔 背 則 能 力由 脊 發 ,所向 無 敵 也。

    三、鬆 腰 腰為一身之主宰,能 鬆 腰 然 後 兩足 有 力 ,下 盤 穩 固 。虛 實 變 化 皆 由 腰 轉 動,故曰:「命意源頭在腰際」,有 不得力,必 於 腰 腿 求 之 也 。

    四、分虛實 太 極 拳 術 以 分 虛 實 為 第 一 義,如 全 身 皆 坐 在 右 腿,則右腿為實,左腿為虛,全身皆 坐 在 左 腿,則 左 腿 為 實,右 腿 為 虛。虛 實 能 分,而 後 轉 動 輕 靈,毫 不 費 力,如 不 能 分,則 邁 步 重 滯,自 立 不 穩,而 易 為 人 所 牽 動。

    五、沈肩 墜 肘 沈 肩 者 ,肩 鬆 開 下 垂 也 ,若 不 能 鬆 垂,兩 肩 端 起,則 氣 亦 隨 之 而 上 ,全 身 皆 不 得 力 矣 。墜 肘 者,肘往下鬆 墜 之 意,肘 若 懸起,則 肩 不 能 沈,放 人 不 遠,近 於 外 家 之 斷 勁 矣。

    六、用 意 不 用 力 太 極 論 云:「此全是用意不用力」,練 太 極 拳 全 身 鬆 開 ,不 使 有 分 毫 之 拙 勁 ,以 留 滯 於 筋 骨 血 脈 之 間,以自縛束,然 後 能 輕 靈 變 化,圓 轉 自 如。或 疑 不 用 力 ,何 以 能 長力,蓋 人 身 之 有 經 絡,如 地 之 有 溝 洫,溝 洫 不 塞 而 水 行,經 絡 不 閉 而 氣 通。如 渾 身 僵 勁,充 滿 經 絡,氣血停滯,轉 動 不 靈,牽 一 髮 而全身 動矣。若不用 力 而 用 意,意 之 所 至,氣即至焉,如是氣血流注,日日 貫 輸,周 流 全身,無 時停 滯,久久練習,則 得 真 正內勁,即 太 極 論中所云:「極 柔 軟,然 後 能 極 堅 剛」也。太極功夫純熟之人,臂 膊如 綿 裹 鐵,份量極沈,練外家拳者,用力則 顯 有 力,不用力時,則甚 輕 浮,可見其力乃 外勁 浮面之 勁也,外家之力,最 易引 動, 不 足尚也。

    七、上下相隨 上下相隨者,即 太 極 論 中 所 云:「其根在腳,發於腿,主 宰 於 腰 ,形於手指,由腳而腿而腰,總 須完整一氣也」。手動腰動足動,眼 神 亦 隨 之動,如是方可謂之上下相隨,有 一 不 動,即散亂也。


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    八、內外相合 太極拳所練在神,故 云:「神為主帥,身為驅使」,精神 能 提 得起,自然舉動輕靈。架子不外虛 實 開 合,所謂開者,不 但 手 足 開,心意 亦 與 之 俱開,所 謂合者,不但手足合,心 意 亦 與之俱合,能 內外合為 一 氣,則渾 然 無 間 矣。

    九、相連不斷 外家拳術,其 勁 乃 後天之 拙 勁,故有起有止,有續有斷,舊 力 巳 盡,新力未生,此時最易為人所乘。 太 極用意不用力,自始至 終 ,綿 綿 不斷,週而復始,循環無窮,原論所 謂 :「如長江大河,滔滔不絕」,又 曰 :「 運 勁如抽絲」,皆言其貫串一氣也。


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    十、動中求靜 外家拳術,以跳躑為 能,用盡氣力,故練習之後,無不 喘 氣 者 。太極以靜御動,雖動猶靜,故練架 子 愈慢愈好,慢則呼吸深長,氣 沈 丹 田 ,自無血脈 僨 張 之 弊。學 者 細 心 體 會,庶 可 得 其 意 焉。
    Lần sửa cuối bởi minhnhat; 13-03-2014 lúc 03:13 PM

  3. #3
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    用武要言

      陈鑫
      

      要诀云:捶自心出。拳随意发 ,总 要 知己知彼,随机应变 。心 气 一 发,四肢皆动,足起有地,动转有位 ,或 粘 而 游,或 连 而 随,或 腾 而 闪,或折而空,或而,或挤而捺。
     
      拳打五尺以内,三尺 以 外 ,远 不 发 肘,近 不 发 手,无 论 前 後 左 右,一 步 一 捶,遇 敌 以 得 人 为 准,以 不 见 形 为 妙。
      
      拳术如战术,击其无备,袭 其 不 意,乘 击 而 袭,乘 袭 而 击,虚 而 实之,实 而 虚 之,避 实击虚,取本求末。出遇众围,如 生 龙 活 虎 之 状,逢击单敌 ,以 巨炮 直轰之势。
      
      上中下一气把定,身手足规 距 绳 束,手不向空起,亦不向空落,精 敏 神 巧 全 在 活 。古人云:能去,能就,能刚,能 柔 ,能 进,能 退,不动如山岳,难 知 如 阴阳,无穷如天地,充实如太 仓,浩 渺如四海,眩耀如三光,察来势之机 会 ,揣 敌 人之短长,静以待动,动 以处 静,然後可言拳术也。
      
      揣敌人之短长,静以 待 动,动 以 处 静,然後可言拳术也。
      
      要诀云:借法容易,上法难,还 是上 法 最 为 先 。
      
      战斗篇云:击手勇猛,不当击梢 ,迎 面 取 中 堂,抢上抢下势如虎,类 似 鹰 鹤 下 鸡 场;翻江拨海不须忙,单 凤 朝 阳 最 为 强 ;云背日月天交地,武 艺 相 争 见 短 长。
      
      要诀云:发步进入须进身,身手 齐 到 是 为 真,法中有诀从何取,介 开 其理 妙 如 神。
      
      古有闪进打顾之法:何 为 闪,何 为 进,进 即 闪,闪 即进,不 必 远 求。何 为 打,何 为 顾,顾即打,打即顾,发手便是。

     

      古人云:
      
      心如火药,手 如 弹,灵 机 一 动,鸟 难 逃。
      
      身似弓弦,手似 箭,弦 响 鸟 落 显 奇 神。
      
      起 手 如 闪 电,电 闪 不 及 合 眸。袭 敌 如 迅 雷,雷发不及掩耳。
      
      左过右来,右过左来;手从心 内 发,落 向 前 落 。
      
      力从足上起,足起犹火作。上 左 须 进 右,上 右 须进左,发步时足根 先 著 地,十 指 要 爬地,步要稳当,身要庄重,去 时 撤 手 ,著人成拳。
      
      上下气要均停,出入以身为主宰 ; 不 贪,不 歉,不即,不离。
      
      拳由心发,以身催手,一 肢 动 百 骸 皆随 ;一 屈,统 身 皆 屈;一伸,统身皆伸;伸 要 伸 得 尽, 屈 要 屈 得 紧。如 卷炮卷得紧,崩 得 有 力 。
      
      战斗篇云:不拘提打,按 打、击 打、冲 打、膊 打、肘 打 胯 打、腿 打、头 打、手 打、高 打、低 打、顺打、横打、进步打、退 涉 打 、 截 气 打 、借 气 打、以及上下百般 打 法 ,总 要 一 气 相 贯。出身先占巧地,是为战斗要诀。
      
      骨节要对,不对则无力,手把 要 灵,不灵则生变。发手要快,不 快 则 迟 误 。
      
      打手要狠,不狠则不济。脚 手 要 活 ,不 活 则 担 险 。
      
      存心要精,不精则受愚。发身 : 要 鹰 扬 猛 勇,泼皮胆大,机智连环。
      
      勿畏惧迟疑;如关 临 白 马,赵 临 长 板,神 威 凛 凛,波开浪裂,静 如 山 岳 ,动 如 雷 发。
      
      要诀云:人之来势,务 要 审 察,足 踢 头 前,拳 打 膊 乍,侧 身 进 步,伏 身 起发。
      
      足来提膝,拳来肘发,顺 来 横 击 ,横 来 棒 压,左 来 右 接,右来左迎,远便上手,近 便 用 肘 ,远 便 足 踢,近 便 加 膝。
      
      拳打上风,审顾地形,手要急, 足 要 轻,察 势 如 猫 行。
      
      心要整,目要清,身手 齐 到 始 成 功 。
      
      手到身不到,击敌不得妙。手到 身 亦到,破敌如摧草。

       

      战斗篇云:善击者,先看步 位 , 後 下 手 势。
      
      上打咽喉,下打阴,左右两协 并 中 心 。 前打一丈不为远,近打只在 一 寸 间 。
      
      要诀云:操演时面前如有人,对 敌 时 有 人 如 无 人。
      
      面 前 手 来 不 见 手,胸 前 肘 来 不 见 肘 。手 起 足 要 落,足 落 手 要 起 。
      
      心要占先,意要胜人,身 要 攻 入 , 步 要 过 人 , 头 须 仰 起 ,胸 须 现 起 , 腰 须 坚 起 ,丹 田 须 运 起 ,自顶至足,一气相贯。
      
      战斗篇云:胆战心寒者,必 不 能 取 胜 。不 能 察 形 势 者,必不能防人。
      
      先动为师,後动为弟,能教一思 进 ,莫教一思退。
      
      胆欲大而心欲小,运用之妙,存 乎 一 心而已。
      
      一而运乎二气,行乎三 节 ,现 乎 四 梢,统乎五行。
      
      时时操演,朝朝运化,始 而 勉 强 ,久 而 自 然。
      
      拳术之道学,终於此而已矣。
      
     Minhnhat

  4. #4
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    太极拳论
    王宗岳


    太极者,无极而生,动静之机,阴阳 之母也。动之则分,静之则合。无 过 不及,随曲就伸。人刚我柔谓之"走", 我顺人背谓之"粘"。动急则急应,动 缓 则 缓 随。虽变化万端,而理唯一贯 。 由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神 明 。然非用力之久,不能豁然贯通焉!
    虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽 隐 忽 现。左重则左虚,右重则右杳。仰 之 则 弥 高,俯之则 愈 深。进之则愈长,退之则 愈 促。一羽不能加,蝇 虫 不 能 落 。人不知我,我独知人。英雄所向无 敌 ,盖皆由此而及也!
    斯技旁门甚多,虽势有区别,概 不 外 壮 欺 弱 、 快 欺慢耳!有力打无力,手 慢 让 手 快,是 皆 先 天 自 然 之 能,非关学力而有为也 !察 "四两拨千斤" 之句,显非力胜;观耄[mào] 耋[dié]能御众之形,快何能为?
    立如平准,活似车轮。偏沉则随,双 重 则 滞。每见数年纯功,不能运化者,率 皆 自 为 人制,双 重之 病未悟耳!
    欲避此病,须知阴阳;粘即 是 走 ,走即是粘;阴不离阳 ,阳不离 阴 ;阴 阳 相 济 ,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默 识 揣 摩 ,渐至从心所欲。
    本是 "舍己从人",多误 "舍近求远"。所谓 "差之毫厘,谬之千里",学者不可不详 辨焉!是为论。


    Nguyên văn Hán tự:

    Thái cực giả, vô cực nhi sinh, động tĩnh chi cơ, âm dương chi mẫu dã. Ðộng chi tắc phân, tĩnh chi tắc hợp. Vô quá bất cập, tùy khúc tựu thân. Nhân cương ngã nhu vị chi tẩu, ngã thuận nhân bối vị chi niêm. Ðộng cấp tắc cấp ứng, động hoãn tắc hoãn tùy. Tuy biến hóa vạn đoan nhi lý vi nhất quán. Do trước thục nhi tiệm ngộ đống kính, do đống kính nhi giai cập thần minh; nhiên phi dụng lực chi cửu , bất năng khoát nhiên quán thông yên.

    Hư linh đỉnh kình, khí trầm đan điền, bất thiên bất ỷ, hốt ẩn hốt hiện. Tả trọng tắc tả hư, hữu trọng tắc hữu yểu. Ngưỡng chi tắc di cao, phủ chi tắc di thâm; tiến chi tắc dụ trường, thối chi tắc dụ xúc. Nhất vũ bất năng gia, đăng trùng bất năng lạc. Nhân bất tri ngã, ngã độc tri nhân, anh hùng sở hướng vô địch, cái do thử nhi cập dã.

    Tư kỹ bàng môn thậm đa; tuy thế hữu khu biệt, khái bất ngoại tráng khi nhược, mạn nhượng khoái nhĩ. Hữu lực đả vô lực, thủ mạn nhượng thủ khoái; thị giai tiên thiên tự nhiên chi năng, phi quan học lực nhi hữu vi dã. Sát "tứ tượng bát thiên cân" chi cú, hiển phi lực thắng; quan mạo điệt năng ngự chúng chi hình, khoái hà năng vi. Lập như bình chuẩn, hoạt tự xa luân, thiên trầm tắc tùy, song trọng tắc trệ. Mỗi kiến sổ niên thuần công bất năng vận hóa giả, suất tự vi nhân chế, song trọng chi bệnh vị ngộ nhĩ.

    Nhược tỵ thử bệnh, tu tri âm dương. Niêm tức thị tẩu, tẩu tức thị niêm. Âm bất ly dương, dương bất ly âm; âm dương tương tế, phương vi đống kình. Ðống kình hậu dụ luyện dụ tinh, mặc nhận suỷ ma, tiệm chí tùng tâm sở dục. Bản thị xả kỹ tùng nhân, đa ngộ xả cận cầu viển. sở vị sai chi hào ly, mậu chi thiên lý. học giả bất khả tường biện yên. Thị vi luận.


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    太极拳释名

    王宗岳


    太极拳,一名 "长拳" 又名 "十 三 势"。长拳者,如长江大海,滔 滔 不 绝 也 。十三势者,掤、捋、挤、按,采 、 挒 、 肘 、靠 此 八卦也 ,进、退、顾、盼、 定 此五行 也。
    掤、捋、挤、按,即坎、离、震、兑 ,四正方也;采、挒、肘、靠,即 乾 、坤、艮、巽,四 斜 角 也。进步、退步、左顾、右盼、中 定 ,即 金、木、水、火、土 也,此五行也。合而言之,曰 "十三势"。



    Nguyên văn Hán tự:

    Thái cực quyền, nhất danh trường quyền, hự danh "thập tam thế". Trường quyền giả, như trường giang đại hải, thao thao bất tuyệt dã. Thập tam thế giả, Băng , lý , tê ,án , thái , liệt , trửu , kháo thử bát quái dã . Tiến bộ , thối bộ , tả cố , hữu phán , trung định , thử ngũ hành dã, Băng, lý, tê, án, tức, khảm, ly, chấn, đoài, tứ chính phương dã. Thái, liệt, trửu, kháo tức càn, khôn, cấn, tốn, tứ tà giác dã. Tiến, thối, cố, phán, định, tức kim, mộc, thủy, hỏa, thổ dã. Hợp nhi ngôn chi, viết "thập tam thế" dã.
    Thuở còn thơ ngày hai buổi đến trường
    Yêu quê hương qua từng trang sách nhỏ
    "Ai bảo chăn trâu là khổ'' ?
    Tôi mơ màng nghe chim hót trên cao...

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