Hiện kết quả từ 1 tới 4 của 4

Chủ đề: BÓI DẠO VỈA HÈ - Dự Đoán Năm Giáp Ngọ 2014 - Dịch Học Ứng Dụng

  1. #1
    Senior Member
    Tham gia ngày
    Sep 2012
    Bài gửi
    117
    Thanks
    3
    Thanked 6 Times in 6 Posts

    Post BÓI DẠO VỈA HÈ - Dự Đoán Năm Giáp Ngọ 2014 - Dịch Học Ứng Dụng

    Năm Quý Tỵ 2013 đã qua, năm 2014 Giáp Ngọ đã tới. Theo thông lệ, đầu năm chúng ta cùng gieo Quẻ để dự đoán cát hung trong năm Giáp Ngọ này ra sao.

    Bài viết được trình bầy như sau:

    1. Trích dẫn các lập luận của các bậc Tiền Bối luận giải về Quẻ. (Sào Nam Phan Bội Châu, Ngô Tất Tố, Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ, Vương Ngọc Đức,...)

    2. Luận giải của Bói Dạo Vỉa Hè.

    Lưu ý: Mục đích của topic chỉ để giải trí và nghiệm lý Dịch Học.

    -----------------------------------------

    Gieo quẻ, được quẻ Bát Thuần TỐN. Thượng Tốn, Hạ Tốn.


    Tốn Tự Quái

    巽 序 卦

    旅 而 物 所 容 . 故 受 之 以 巽 . 巽 者 入 也.

    Lữ nhi vô sở dung. Cố thụ chi dĩ Tốn. Tốn giả nhập dã.


    Thoán từ.

    巽 . 小 亨 . 利 有 攸 往 . 利 見 大 人 .

    Tốn. Tiểu hanh. Lợi hữu du vãng. Lợi kiến đại nhân.

    Thoán Truyện.

    彖 曰 . 重 巽 以 申 命 . 剛 巽 乎 中 正 而 志 行 . 柔 皆 順 乎 剛 .
    是 以 小 亨 . 利 有 攸 往 .利 見 大 人 .


    Thoán viết: Trùng Tốn dĩ thân mệnh. Cương Tốn hồ trung chính nhi chí hành. Nhu giai thuận hồ cương. Thị dĩ tiểu hanh. Lợi hữu du vãng. Lợi kiến đại nhân.

    Đại Tượng Truyện.

    象 曰 .隨 風 . 巽 . 君 子 以 申 命 行 事 .

    Tượng viết: Tùy phong. Tốn. Quân tử dĩ thân mệnh hành sự.
    Lần sửa cuối bởi Bói Dạo Vỉa Hè; 31-01-2014 lúc 01:37 PM
    有 缘 千 里 能 相 遇
    Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ,
    无 缘 对 面 不 相 逢
    Vô duyên đối diện bất tương phùng.


  2. #2
    Senior Member
    Tham gia ngày
    Sep 2012
    Bài gửi
    117
    Thanks
    3
    Thanked 6 Times in 6 Posts

    Post BÓI DẠO VỈA HÈ - Dự Đoán Năm Giáp Ngọ 2014 - Dịch Học Ứng Dụng

    .
    .
    巽 為 風

    TỐN VI PHONG


    Sào Nam Phan Bội Châu



    -----------------------

    Tự quái: Lữ nhi vô sở dung, cố thụ chi dĩ Tốn, Tốn giả nhập dã.


    Sau quẻ Lữ tiếp lấy quẻ Tốn là cớ làm sao?

    Trên ấy là quẻ Lữ, Lữ là khách ở độ, trong lúc ở độ thường sợ không chốn dung mình tất phải dùng bằng cách Tốn thuận, có Tốn thuận mới nhập được người. Vậy nên sau quẻ Lữ tiếp lấy quẻ Tốn, nghĩa là thuận, lại nghĩa là nhập, là vào.

    Do Tốn thuận mà vào, chính là phương pháp ở trong lúc Lữ.

    Theo về thể quẻ, nhị Dương ở trên, chế phục được nhất Âm khiến cho nhất Âm phải thuận tòng với nhị Dương.

    Soán từ: Tốn, tiểu hanh, lị hữu du vãng, lị kiến đại nhân.

    Theo về đức quẻ, Tốn tính chất nhu thuận, nhất âm chịu phục tùng nhị dương, tượng là tiểu nhân phục tòng quân tử.

    Tiểu nhân mà biết như thế, thời có lẽ hanh thông được, nhưng vì âm nhu dụng sự, không được hanh thông cho lớn, chỉ là tiểu hanh mà thôi, và cần phải có việc tiến hành … nên kén chọn bậc đại nhân mà hết lòng tín ngưỡng vào người ấy. Rằng: lị hữu du vãng, nghĩa là không phải ngồi an mà được tiểu hanh. Rằng: lị kiến đại nhân, nghĩa là không phải trung nhân, tiểu nhân mà làm nên hanh.

    Soán truyện: trùng Tốn dĩ thân mệnh, cương tốn hồ trung chính, nhi chí hành; nhu giai thuận hồ cương: thị dĩ tiểu hanh. Lị hữu du vãng, lị kiến đại nhân.

    Quẻ này trên dưới thảy Tốn, tượng là kẻ trên lấy đạo trung chính mà phát mệnh lệnh, kẻ dưới được mệnh lệnh mà thuận tòng kẻ trên, lấy vào tượng trùng Tốn, mà cẩn thận kỹ càng, xuất phát mệnh lệnh. (Trên một lần Tốn, dưới một lần Tốn, nên gọi bằng trùng Tốn. Thân mệnh, là bắt trước bằng cách trùng Tốn, phát mệnh lệnh một lần, rồi lại một lần nữa, đinh ninh phản phúc gọi bằng Thân, chữ Thân cũng nghĩa như chữ Trung)

    Đây lại lấy hào Nhị, hào Ngũ ở trong quẻ mà thích lời quẻ. Tốn vẫn là thuận, nhưng há phải một mực thuận đâu. Tất phài dương cương như hào Ngũ, hào Nhị, thuận bằng đạo trung chính mà chí mới phát triển được.

    Hai hào âm như Sơ với Tứ, tất thảy thuận tòng mới đức dương cương.

    Vì tài quẻ như thế, nên được tiểu hanh mà “lị hữu du vãng” và “lị kiến đại nhân”. Đại nhân chỉ vào hào Cửu Ngũ.

    Tượng viết: tùy phong, tốn, quân tử, dĩ thân mệnh hành sự.

    Tốn có tượng là gió, trên Tốn, dưới Tốn, tượng là hai luồng gió tiếp tục theo nhau.

    Quân tử xem tượng ấy, thời tiếp tục xuất phát mệnh lệnh với thi hành chính sự.

    Tốn phong mệnh lệnh của trời, Thân mệnh, là đức gió của quân tử.

    Thiên hạ phục tòng mệnh lệnh cũng in như vạn vật phục tòng gió trời. Vậy nên bắt chước Tốn mà thân mệnh. Nhưng sau khi thân mệnh, tất phải hành sự, hễ đã phát mệnh lệnh gì, tất phải làm chính sự ấy, để cho tỏ mệnh lệnh là tin thật.

    Như thế, thời trên thuận đạo mà dưới thuận tòng, chính là cách Tốn của quân tử.
    Lần sửa cuối bởi Bói Dạo Vỉa Hè; 31-01-2014 lúc 02:19 PM
    有 缘 千 里 能 相 遇
    Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ,
    无 缘 对 面 不 相 逢
    Vô duyên đối diện bất tương phùng.


  3. #3
    Senior Member
    Tham gia ngày
    Sep 2012
    Bài gửi
    117
    Thanks
    3
    Thanked 6 Times in 6 Posts

    Post BÓI DẠO VỈA HÈ - Dự Đoán Năm Giáp Ngọ 2014 - Dịch Học Ứng Dụng

    .
    .
    巽 為 風

    TỐN VI PHONG


    Nhân Tử Văn Thọ



    ----------------------

    Sau quẻ Lữ là quẻ Tốn, vì lẽ rằng khi cô thân, chích ảnh nơi quê người, khi lữ thứ, tha hương, mà không có chốn dung thân, thời phải từ tốn, mềm mỏng, khéo léo, mới có thể gây được cảm tình, mới được lòng người.

    Tốn có nhiều nghĩa: Cây, Gió, Mệnh lệnh, Mềm mại, Từ tốn, Xâm nhập, Lọt vào v.v ...

    Nơi quẻ Tốn này, ta thấy Kinh, Truyện, và các lời Bình Giải, đều đề cập đến các nghĩa trên; ngoại trừ nghĩa Tốn là Cây. Gió thổi ra muôn phương, làm cây cỏ rạp theo chiều. Mệnh lệnh truyền ra muôn phương, làm dân chúng phải hoạt động theo chiều hướng, và ý muốn của nhà vua. Vì thế Tốn vừa là Gió, vừa là Mệnh Lệnh.

    Ta có thể ảnh hưởng đến người, bắt người theo ý mình, bằng những đường lối cường quyền, tàn bạo, nhưng ta có thể ảnh hưởng đến người, khiến người theo ý mình, bằng đường lối mềm mại, khéo léo, ngon ngọt, dỗ dành, bằng cách nói đi, nói lại một ý tưởng. Quẻ Tốn có ý dạy ta dùng cách thẩm thấu từ tốn này.

    Từ tốn mà hành sự, sẽ không thâu lượm được kết quả mạnh mẽ, nhãn tiền (Tốn. Tiểu hanh), nhưng sẽ giúp ta nên công lâu dài (Lợi hữu du vãng). Nhất là khi sự từ tốn, mềm dẻo, lại được một người giỏi giang đem áp dụng (Lợi kiến đại nhân).

    Ngự Án giải “Tốn là xâm nhập”. Tốn có hai Hào Dương trên một Hào Âm. Thế là Dương thâm nhập vào Âm để đánh tan ảnh hưởng xấu của Âm, có vậy Âm Dương mới hòa hợp với nhau được.

    -Trên trời thì gió lùa vào mây để đánh tan mây mù.
    -Nơi con người thì cố đi sâu vào lòng người, để cố tìm hiểu mọi nỗi uẩn khúc, tà vậy, mà sửa chữa.
    -Trong xã hội, thì len lỏi vào các nhóm gian tham, vào các tệ đoan để mà hoá giải, khử trừ v.v...

    Ta ghi nhận ý kiến của Ngự Án, nhưng vẫn tiếp tục giải “Tốn là Từ tốn”. Tóm lại:

    -Từ Tốn là phương pháp để chinh phục lòng người.
    -Tốn cũng có nghĩa là Tiểu nhân phục tòng Quân tử.
    -Tốn cũng có nghĩa là thâm nhập để chinh phục lòng người dần dà, để cải hoá dần dà phong tục xã hội.

    Trên dưới đều Tốn (Trùng Tốn). Người trên khi ra mệnh lệnh cũng lắp đi lắp lại, để mệnh lệnh thực sự thâm nhập vào dân chúng (Thân mệnh). Chữ Thân có nghĩa là lắp đi, lắp lại. Càng nhắc đi, nhắc lại bao nhiêu, thì càng minh tâm, khắc cốt bấy nhiêu. Đạo giáo đã áp dụng định luật này, khi dạy dân tụng niệm, và chính trị ngày nay đã áp dụng định luật này, để tạo nên những phản ứng có điều kiện, mà như là phản ứng tự nhiên trong dân chúng.

    Trong quẻ Tốn, Nhị, Ngũ, đều là Dương cương, lại đắc trung; Sơ, Tứ đều là Âm nhu. Xét bản chất quẻ, ta thấy trên thì thuận theo nghĩa lý, dưới thì tùng phục cấp trên (Cương tốn hồ trung nhi chí hành. Nhu giai thuận hồ cương). Dùng phương cách mềm dẻo để hoán cải dân tình kết quả sẽ chậm chạp (Thị dĩ tiểu hanh), nhưng hãy cứ đường lối ấy mà thi hành, sẽ thâu hoạch được lợi ích dài lâu (Lợi hữu du vãng). Nếu gặp được người hay, người giỏi để thực thi chính sách trên, thì lại càng hay, càng tốt nữa (Lợi kiến đại nhân).

    Gió theo nhau là Tốn. Quân tử theo gương đó, quảng bá mệnh lệnh bằng cách nhắc đi, nhắc lại để ghi tạc vào lòng dân, như vậy mới thực thi được chính sự.
    有 缘 千 里 能 相 遇
    Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ,
    无 缘 对 面 不 相 逢
    Vô duyên đối diện bất tương phùng.


  4. #4
    Senior Member
    Tham gia ngày
    Sep 2012
    Bài gửi
    117
    Thanks
    3
    Thanked 6 Times in 6 Posts

    Arrow BÓI DẠO VỈA HÈ - Dự Đoán Năm Giáp Ngọ 2014 - Dịch Học Ứng Dụng

    .
    .
    巽 為 風

    TỐN VI PHONG


    Ngô Tất Tố



    --------------------------

    Tốn là vào, kẻ đi đường họ hàng ít, nếu không nhún thuận thì kiếm đâu ra được chỗ dung thân? Nếu biết nhún thuận, thì tuy cành hành lữ cùng khốn mà đi vào đâu không được? Nó là quẻ một âm hai dương, nhún thuận với dương, vì vậy mới là Tốn.

    Hai lần nhún (thuận), tức là trên dưới đều nhún, người trên dùng đạo thuận mà ra mệnh lệnh, kẻ dưới vâng mệnh liệnh mà thuận theo, trên dưới đều thuận là tượng “hai lần nhún”. Lại dùng chữ “trùng” còn có nghĩa là trùng phúc nữa. Đấng quân tử thể theo cái nghĩa “hai lần nhún” đó mà nhắc lại mệnh lệnh của mình, nhắc lại tức là làm cho trùng phúc, nghĩa là đinh ninh vậy.

    Trong quẻ, lấy tài quẻ mà nói, Dương cứng ở thể Tốn mà được giữa chính, tức là nhún thuận về đạo giữa chính. Tính dương đi lên, tức là chí nó muốn đem đạo giữa chính thi hành lên trên; lại các hào mềm trên dưới đều nhún thuận với hào cứng tài nó như thế, tuy bên trong mềm, cũng có thể nho nhỏ hanh thông. Cái đạo nhún thuận không đâu không vào được, cho nên lợi có thửa đi. Nhún thuận tuy là đạo hay, nhưng ắt phải biết chỗ đáng theo, nhún thuận với bậc người lớn trung chính, thì là lợi, cho nên lợi thấy người lớn. Dương cứng giữa chính như hào Năm, hào Hai tức là người lớn đó.

    Hai luồng gió trồng nhau, tức là theo gió. “Theo” nghĩa là nối nhau. Đấng quân tử coi tượng hai lần Tốn nối nhau mà nhắc lại mệnh lệnh, thi hành chính sự. “Theo” và “trồng” tức là trên dưới đều thuận. Người trên thuận với kẻ dưới mà ban ra, kẻ dưới thuận với người trên mà làm theo, đó là trên dưới đều thuận theo cái nghĩa “hai lần nhún” vậy. Mệnh lệnh chính sự thuận lẽ thì hợp lòng dân mà dân thuận theo.
    有 缘 千 里 能 相 遇
    Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ,
    无 缘 对 面 不 相 逢
    Vô duyên đối diện bất tương phùng.


Tags for this Thread

Quyền viết bài

  • Bạn không thể gửi chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi file đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài viết của mình
  •